乙年 四旬期 第 1 主日

你們悔改信從福音

谷一,12~15

成為與永生相稱的人

主內的兄弟姐妹：

　　英文很恰當地用“ Lent ”來稱呼「四旬期」，它的詞源意思就是春天，是結束冬天，一元復始，萬象更新的時期。因此，我們常會很適時地在春節、農曆新年期間開始四旬期。在四旬期、新春期間，我們與普世教會一起走向基督內的新生命。基督為我們曾一次死了，現在祂永遠活著。我們既承受了基督以自己的死亡為我們贏得的生命，就要與基督一同生活到永遠，並要改變和革新自己，成為與永生相稱的人。

　　在聖灰禮儀，司鐸拿祝聖過的灰燼，敷在我們的額頭上，跟著引用耶穌在這主日福音中的話，說：「你們要悔改，信從福音！」（谷一 15 ）。藉著灰燼的記號，我們就進入了四旬期。為什麽四旬期要以灰燼的記號開始呢？因為四旬期是教會呼籲人要悔改、也要信任天主仁慈待人的時期。在聖經傳統中，灰是天主懲罰（參閱：伯後二 6 ）以及人懺悔（參閱：納三 6 ；瑪十一 21 ）的標記；它表明天主對人的態度，說明天主的懲罰是短暫的，但天主的仁慈卻是長久的：「祂的忿怒，瞬息消散；祂的恩愛卻要終生綿延」（詠三十 6 ）；「你的救主上主說：在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你」（依五四 8 ）。

　　表面上，灰燼是死亡和毀滅的象徵，就如在聖灰禮儀時，司鐸也可以引用取自《創世紀》第三章 19 節的第二個禱詞，念道：「人哪！你要記住，你原是灰土，將來還要歸於灰土。」表面上，這禱詞指向人必死的命運，提醒人要妥善準備死亡的到來。不過這裡的用詞是「灰土」，灰土所標示的並非死亡的事實，而是生命的肯定；因為灰與土地有著自然的聯繫，而土地則是生命的溫床。因此，緊接著的下一節聖經章節，亞當立即給自己的妻子起名叫厄娃。在希伯來文，厄娃（ Hawah ）的字根意義就是生命，亞當解釋說：「因為她是眾生的母親」（創三 20 ），也就是一切生命的母親。

　　然而，灰並非土，也不是地。灰燼本身就是一個不死不滅的象徵，因為灰燼是唯一不能被火毀滅的東西。火可以焚毀一切，但就是不能焚毀灰燼。因此，灰燼不是毀滅的象徵，而是不朽不滅的象徵。在禮儀中，灰燼也是重新開始的象徵。當東西被火燒成灰時，那就是一個了結；在這了結中，新事物獲得了起始的可能和機會。按照禮儀傳統，聖灰禮儀用的灰並非一般的灰，而是去年聖枝主日用過的樹枝所焚燒成的灰；去年，這些樹枝曾用來歡迎基督君王榮進耶路撒冷，以完成祂的逾越奧跡；現在燒成了灰燼，為準備我們的心重新歡迎基督。如此一來，灰燼所象徵的起始回生的意義就更加顯明了。

　　四旬期的中心意義其實就在於一種再起步的準備。一方面，我們要跟隨耶穌基督四十天在曠野中為新使命做準備；另一方面我們也要跟隨耶穌基督經過苦難和死亡準備光榮的複活。這兩方面的準備告訴我們：履行福傳使命的力量來自克勝試探的努力；光榮的複活來自戰勝死亡的桎梏。就如耶穌基督獲得了最後的勝利，我們跟隨基督的人也要分享基督的勝利。我們靠著對最後勝利的肯定，以信任天主的目光，看待我們每天所經歷的試探和痛苦。試探會過去，痛苦會過去，甚至死亡也會過去，但是新生命卻肯定會來到。

　　若我們留意這主日的彌撒讀經，我們會發現每一篇讀經都以重新開始為主題。讀經一取自《創世紀》，天主以洪水毀滅了一切之後，祂與諾厄和所有生物重新立定盟約。這是一個新生命的盟約，以彩虹作為標記，立定洪水再也不會毀滅生物。這重新開始的基礎是天主的仁慈和美善，不論人的罪惡有多大都不能大過天主的仁慈，無論人的罪惡多深重也不能損毀天主的美善。古代的人看見彩虹時，他們注意到的並非繽紛的七彩，而是彩虹弧度的弓形。彩虹給他們呈現出來的，不是雨過天晴的美麗，而是令人望而生畏的弓：天主用彩虹弓「射出羽箭，將人驅散；發出閃電，使人逃竄」（詠十八 15 ）。彩虹，這個掛在雲彩間的武器，天主現在不拿它來懲罰人，反而以它作為安慰人心的標記，向人證實祂的寬仁；因為天主的寬仁，人類的未來重新有了肯定的基礎。

　　取自《伯多祿前書》的讀經二，是我們每次念《信經》時宣誓的信仰。伯多祿宗徒給我們指出天主在耶穌基督內更新一切的事實；耶穌基督經過一次性的死亡而戰勝了死亡，祂不只不再死亡，反而享有永生的光榮，坐在天主右邊，萬物都屈伏在祂權下。《智慧書》在解釋諾厄的得救時說：「不義者在憤怒中背棄了智慧，遂怒殺兄弟而自取滅亡。因他的緣故，洪水淹沒了世界，仍是智慧指引義人，藉著賤價的木材，拯救了世界」（智十 3-4 ）。不義者也把耶穌基督釘在十字架上，但藉著十字架這一個更加賤價的木材，天主再次並且決定性地拯救了人類。十字架更因而成了人類確切的救恩證據，因為耶穌「親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們死於罪惡，而活於正義」（伯前二 24 ）。

　　這主日的福音敘述在若翰被監禁以後，耶穌重新振興若翰的使命，宣講悔改和天國的福音。耶穌說的「天國臨近了」（谷一 15 ），並非指天國還沒有到來的意思，而是說天主重新使天國臨現了，因為耶穌在曠野中就重新生活在原始樂園安詳的境況了。人受了撒殫的試探，失去了樂園，但耶穌現在戰勝了撒殫；在洪水滅世之後，人與野獸互不信任，互相畏懼和對立（創九 2 ），但耶穌現在充滿了對上主的認識，與野獸重新安然共處（參閱：依十一 6-9 ）；人在犯罪及被趕出樂園後，天使也與人對立（創三 24 ），但耶穌現在卻受天使的服侍。因此，這是天國臨近的圓滿時刻，也就是我們重新與天主、與世界萬物、與天使和好的時刻。

　　在四旬期間，我們常用一些特定的詞彙，例如：悔改、補贖、修好、克苦、犧牲和奉獻，當然也包括守齋和祈禱。這些動人的詞彙其實可以歸納在一個主要的行動之下，那就是：我們或多或少都必須在生活中做些改變及革新。我們需要改變和革新自己，因為我們意識到我們的生活已經受到了破壞，背負著太多和太重的罪惡的後果、過失、軟弱和缺點的重擔。這些重擔沉沉地壓在我們身上，使我們再也無法承受下去，不得不作出改變。

　　然而，儘管我們很多時候及很多次意識到必須改變和彌補我們的缺失，但是我們還仍舊不停地跌倒，而且很淒慘、很可憐复可悲地跌倒、重犯。罪惡總不會輕易放開我們。然而，即使我們屢次失敗，我們心底里仍然清楚知道，某些事情就是必須有個了斷。這個了斷只有藉著誠懇犧牲的意願才能達成，物質和靈性上的犧牲、團體及個人的犧牲。

　　四旬期同時也是相互扶持的時期，因為整個教會一起祈禱和慶祝天主的仁慈，一起為彼此向天主呼求憐憫和救恩。若我們在悔改和修直的道路上邁出一步，我們可以肯定整個教會都在鼓勵我們並給予我們一切所需的支持。因此，讓我們好好地善度四旬期，努力悔改、作補贖和犧牲，並且也去覺悟天主在我們的生命中給予我們的諸多恩寵。阿們。

～ 張德福神父～