乙年 將臨期 第 4 主日

妳要懷孕生子

路一,26~38

萬民要因聖母蒙受祝福

主內的兄弟姐妹：

　　在今天取自《撒慕爾紀下》的第一篇讀經中，我們聽到達味王由於自己住在宮殿裡，因此他也想要為上主建築一座殿宇（撒下七 5 ）。宮殿和殿宇在希伯來原文都只是家（ bayith ），即房屋、住所的意思。然而，「家」在此還有更深層和特殊的意義。

　　達味起初因為自己已經住在舒適的家裡，但天主的約櫃卻還在帳幕內，所以他心中打算也為天主建築一個家。天主立刻拒絕了達味的心意，說祂要居住在以色列子民中間，常與子民同在。天主的家不是人手所造的住所。然後，天主向達味啟示祂的計劃說，當祂賜給了子民安居樂業之後，祂還會為達味建立一個家（撒下七 11 ）。今天選讀的第一篇讀經略過了一小段，其中天主還說，在達味去世後，這「達味之家」將要為天主之名興建一個家（ 12-13 節）。達味之家和它為天主之名所興建的家將永久常存。

　　從這段聖經章節中，我們看到了一個關於「家」意味非常深遠的發展。首先，達味對家的理解純粹只是房屋。這樣的一個家，天主把它看成是帳篷，只是一個暫時的住所。天主不接受達味給祂建築這種暫時的住所，尤其是當時國家還處在動盪不安的局面，周圍還有仇敵的騷擾，子民也還未能過個太平安寧的日子。在這種處境中建築的住所必定無法鞏固、無法久存。然後，天主給達味揭示了「家」更深一層的意義，即「家室」，並且許諾要給達味建立這樣的一個家。家室的重點不在於物質的住所，而在於家庭的成員。天主要給達味建立的家室將永久常存；這永存的達味家室將要為天主之名興建一個家。

　　那麼，「天主之名的家」指的是什麼呢？若我們直接翻譯希伯來文，它可以是指「屬於」天主之名的家，或者是「佩帶著」天主之名的家。換言之，這個將來要為天主之名興建一個家的達味家室，原本就是天主親自建立的，原本就已蓋上了天主之名的印記，但是天主自己還要在它內施展作為。這個原本就已經在其內印有天主之名的達味家室，因而必要藉著天主的作為來興建一個肉眼可見的家，將天主之名表露於外，然後再把它獻給天主的名，向眾人表明它真正的身分實在就是「天主之家」。這一個「天主之家」將永遠享受天主的愛護和祝福。

　　在天主的救恩許諾中，達味家室必定要興建這樣的一個「天主之家」，對外向人見證天主之名，於內則真實地歡迎、接納和懷抱天主；普世萬民都要因這「天主之家」而蒙受祝福和恩寵（參：創廿二 18 ）。天主的許諾今天就實現在聖母瑪利亞身上。關於聖母瑪利亞的身分，聖史路加在福音中第一次提及瑪利亞時就向我們確定，「她已經與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚」（路一 27 ）；因此，她在福音中從一開始就是名正言順的達味家室。這是聖母瑪利亞明確的身分：因她與大聖若瑟的婚姻關係，她成了「達味之家」。在聖母這明確的身分上，聖史路加才繼續給我們敘述聖母如何成為「天主之家」，充滿天主恩寵的信德典範。

　　其實，在天使加俾額爾向聖母瑪利亞報喜時，聖母已經清楚地顯露了她是天主的家室。第一點，聖母是天主的貞女，意思是聖母的心是完全歸向天主的心。第二點，聖母是滿被聖寵者，意思是天主肯定了聖母並接納了她的全心。這兩點本身就是一個特別的恩寵，在這恩寵之上天主又加賜給了聖母另一個更大的恩寵，使聖母能完全與天主結合，使聖母能成為完全懷抱天主的人，使聖母成為真正的「天主之家」；也就是說，使聖母孕育天主的兒子，在聖母的身、心、靈內完整地懷有天主。

　　因此，聖母是我們領受天主恩寵的典範，也是我們活出天主恩寵的典範。一方面，聖母擁有全心、全靈、全意領受恩寵的態度；另一方面，聖母又以全心、全靈、全意的方式活出恩寵的生活（參閱：谷三 31-35 ；谷十二 29-31 ）。這種領受恩寵的態度和活出恩寵生活的方式，有個很直接的效果。這效果牽連到我們處世、待人和對己的整個實際狀況。

　　從聖母身上，我們理解到：與罪惡相對的並不是善工，而是恩寵。我們不能靠我們的善工，做好事和做善事，來抵銷我們的罪惡，否則我們就能自救了。我們靠的是因耶穌基督而來的恩寵。因此，聖保祿在第二篇讀經中總結說，這恩寵的奧秘原本是秘而不宣的，「現今卻彰顯了，且按照永恆天主的命令，藉著先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德」（羅十六 26 ）。聖保祿之前已經向我們說過：「我們既因信德成義，便是藉著我們的主耶穌基督，與天主和好了。藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。」（羅五 1-2 ）

　　我們所能獲得的恩寵與我們接納耶穌基督的程度，因此成了正比；也就是說，我們接納耶穌基督愈多，我們獲得的恩寵也愈豐厚。聖母完全地接納耶穌基督，把祂懷在胎中，所以聖母是滿被恩寵者。聖母的恩寵是寬宏大量的；因此聖母也是恩寵的分施者，眾人都要因聖母而蒙受祝福。

　　從聖母身上，我們也看到了人在天主的救恩工程中所扮演的角色。人的這個角色是天主在創造人的同一個時候，就已經肯定了的角色。聖奧思定明白這個意義，因而解釋說：「天主創造人，不需要人；但祂為救贖人，卻不願意不藉著人」（聖奧思定，《講道集》 169.13 ；參閱： 《天主教教理》 1847 號）。天主的作為其實遠超出聖奧思定的理解，天主為了人的得救，不只要藉著人來救贖人，更要以人的方式來救贖人。

　　天主在創造人的「同一個時候」，就已經為人定下了這個的「救恩計劃」。這個「同一個時候」是我們在言語上的說法，但從天主的觀點上看，它是一個永恆的時候。在這個永恆的時候裡，天主計劃了讓祂的愛子成為救贖人的人，並要祂以人的方式來救贖人。因此，天主給自己的兒子取名叫「耶穌」，意思就是「天主救援」。在今天的福音中，耶穌這個名字並不是聖母瑪利亞給耶穌取的名字，而是天主自己給耶穌取的名字。聖母奉行了天主的救恩計劃，完全按照天主的旨意參與了天主的救恩工程。

　　我們每一個人都受天主邀請成為接納天主的「家」。從聖母瑪利亞的恩寵中，我們看到了每一個人其實都是為天主之名而建築的家，因為我們每一個人原本都是以天主的肖像受造，都佩帶著天主的名字。讓我們祈求天主廣施恩寵，助佑我們，使我們當得起接納天主住在我們心靈的家中。在我們期待慶祝耶穌聖誕的同時，讓我們也祈求聖母幫助我們以她作為我們的信德典範，活出充滿恩寵的生活。阿們。

～ 張德福神父～