丙年 常年期 第 29 主日

時常祈禱不要灰心

路十八,1~8

我已為你祈求了信德

主內的兄弟姊妹：

　　為什麽我們應當祈禱，甚至不斷祈禱，堅持不懈地呼求天主呢？耶穌答說：這是因為天主決不遲延俯聽我們的呼求，祂必要快快為我們伸冤（主日福音：路十八 7-8 ）。那麽，「不遲延」在此又表示什麽呢？

　　我們可以從《伯多祿後書》找到一個不完全滿意的答案：「在天主前一日如千年，千年如一日。主決不遲延祂的應許，其實是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。可是，主的日子必要如盜賊一樣來到」（伯後三 8-10 ）。在此，「不遲延」是指向那必要來臨的「主的日子」。由於這日子決不遲延，而且這是出於天主對我們的容忍，所以我們應該勉力「以聖潔和虔敬的態度生活，藉此等候並催促天主日子的來臨」（ 11-12 節）。

　　另一個更好的答案則在於祈禱的本質。在祈禱時，我們與天主說話，真誠地向祂訴說我們的渴望，謙恭地呼求祂，天主便會予以答覆，決不遲延。祈禱本質上是一種對話。我們要不斷祈禱，因為我們需要常常與天主保持接觸，無論大事小事。不僅如此，這種堅持不懈的祈禱其實也是一種心靈的淨化。

　　祈禱會改變我們，淨化我們的意向，使我們的意向符合天主的旨意；我們的呼求因而也隨之改變，使之能被接納。這是因為祈禱並非只是我們自己的事，它同時也是聖神的事。聖神在我們內工作，「扶助我們的軟弱，當我們不知道如何祈求才對時，祂卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麽，因為祂總是按照天主的旨意代聖徒轉求」（羅八 26-27 ）。

　　在祈禱的本質上，我們還看到一個辯證關係，一個信德增長和謙卑服從的表現，就如耶穌在聖神引領下的祈禱那樣。耶穌說：「你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂」（路四 8 ）；「父啊！不要隨我的意願，唯照祢的意願成就罷」（路廿二 42 ） 。由於我們謙卑服從天主的旨意，我們便可堅信天主必定不會遲延俯聽我們的祈禱；更正確地說，我們便能在信德中明認天主正在以祂自己的方式向我們施行了正義，為我們伸冤。

　　耶穌向我們肯定了天主必會快快俯聽我們的祈禱後，隨即問道：「但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路十八 8b ）。耶穌期望找到的是怎樣的信德呢？按照主日福音的上文，這是一種與天主的國緊密相連的信德（參閱：路十七 20-36 ）。耶穌首先解釋說：「天主國的來臨，並不是顯然可見的；人也不能說它就在這里或在那裡」（ 20 節）；意思是，我們並不會看見什麽令人驚駭的天國來臨的跡象，「因為天主的國已在我們中間」（ 21 節），就正處於那帶給我們天國喜訊並臨在我們中間的耶穌身上。願意接受這天國喜訊就意味著有信德，對耶穌的信德，使我們因耶穌而成為「天主所召選的人」（路十七 7 ）。因此，天主必定不會讓我們負屈含冤，祂必要俯聽我們在這信德中發出的呼求，如同祂曾親自看見舊約子民的痛苦，聽見他們的哀號，而下來拯救他們脫離凶險、壓迫和虐待那樣（參閱：出三 7-10 ；六 5-7 ）。

　　這種與天國緊密相連的信德是實際的信德。耶穌在這信德內為我們成就了完好的新生活空間，使我們可以與祂一起平安和喜樂地信靠天父的眷顧。這是實際的信德，因為不管我們在生活中要面對什麽難題，或者經歷怎樣的困擾，只要我們還能相信天父自會照料，天底下真的就沒有甚麽需要我們憂慮的事了。

　　耶穌期望在世上找到這種信德，樂見我們持有信德。然而，這信德所期待的又是什麽呢？在天主國的背景下，無非就是成義，獲得救恩。因此，保祿可以肯定地說：「福音是天主的力量，為使一切有信德的人獲得救恩。天主在福音中所啟示的正義，是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活』」（羅一 16-17 ）。實際上，義人不只是因信德而生活，義人更是因信德而成義，一如亞巴郎「相信了天主，天主就以此算為他的正義」（創十五 6 ；羅四 3 ）。

　　信德使人成義。那麽，成義又是什麽呢？保祿在這主日告訴我們：「聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得救恩的智慧，…好使天主的人成全」（讀經二：弟後三 15 ， 17 ）。既然如此，就讓我們透過聖經中的幾個例子來歸納出成義的意義。《羅馬書》第四章 25 節說：「耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為使我們成義而復活」。這個「成義」在聖經原文希臘文是 dikaiōsis ，意思是「處在與天主的正確關係之中」。我們可以把這個成義的意思重置回聖經句子：「耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為使我們『處在與天主的正確關係之中』而復活。」《羅馬書》第五章 16 節又說：「恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。」「成義」在此的希臘文是 dikaiōma ，意思是「被判無罪」：「恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得『被判無罪』。」在《迦拉達書》第二章 21 節，保祿還說：「我決不願使天主的恩寵無效，因為如果成義是依賴法律，那麽基督就白白地死了」。這裡「成義」的希臘文是 dikaiosynē，意思是「天主所要求的正確行為」：「我決不願使天主的恩寵無效，因為如果『天主所要求的正確行為』是依賴法律，那麽基督就白白地死了」。

　　從這幾個聖經的例子，我們可以歸納出「成義」並不靠死守法律，而是在信德中信賴基督的恩寵，在信德中期待獲享基督以祂的複活為我們取得的恩寵。我們因此可以說，這種信德的期待就是使我們成義的方法；它讓我們「處在與天主的正確關係之中」，因耶穌的救贖而「被判無罪」，並藉著基督的恩寵活出「天主所要求的正確行為」。

　　回到耶穌的詢問，在祂來臨時能找到這種信德嗎？如果沒有恩寵的助佑，耶穌知道祂必定找不到這種信德。因此，當耶穌詢問我們時，祂更主動地為我們祈求天父。在我們以信德期待耶穌基督來臨的背後，更隱含著耶穌對我們的期待，以及祂為了滿足這一期待而主動地祈求。耶穌對伯多祿說：「我已為你祈求了，為叫你的信德不致喪失，待你回頭以後，要堅固你的兄弟」（路廿二 32 ）。耶穌不只是為伯多祿祈求罷了，祂也為以伯多祿為首的整個教會祈求。

　　如此看來，我們最終能持有信德的依據就在於耶穌親自為我們祈求了信德；我們的信德因此並非我們的功勞，而全是耶穌為我們求得的恩惠。既蒙恩惠，就得感恩圖報。在這信德的恩惠上，我們必須對耶穌感恩，除了感恩還是感恩。我們只有在感恩中才能擁有穩固的信德，也才能擁有堅定的希望去期待耶穌的來臨。因此，讓我們全心感​​謝耶穌基督為我們求得的信德，也讓我們努力互相堅固彼此的信德。阿們。

～ 張德福神父～