丙年 常年期 第 26 主日

拉匝祿的福樂

路十六,19~31

天國的路上不能獨行

主內的兄弟姊妹：

　　今天聖保祿宗徒勸勉我們說：「你要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生」（讀經二：弟前六 11b -12a ）。他還在《羅馬書》和《迦拉達書》中兩次引述哈巴谷先知的話向我們證實：「義人必因他的信德而生活」（哈二 4 ；參閱：羅一 17 ；迦三 11 ）。因此，信德是我們的永生之道；我們必須依靠信德而生活，在信德中爭取永生。

　　然而，我們又該如何從信德的觀點理解主日福音呢？在主日福音中，我們看到拉匝祿，這個窮困的乞丐，死後被送到亞巴郎的懷抱裡受安慰，享永福；但他生前做過什麽愛德善行嗎？沒有，什麽都沒做。福音甚至也沒說他有信德。他只是躺臥在富人家的大門前，指望得到富人桌上掉下的碎屑充飢。那麽，信德和善行只是富人的永生之道，而窮人則只因為貧窮就可獲享永生了嗎？難道窮人的貧窮本身就相等於富人的信德和善行？

　　我們讀福音時，常會發出類似的問題；但這些問題其實很奇怪，都是缺乏了解福音背景所引起的問題。這個「富翁與拉匝祿的比喻」必須在初期教會的背景下理解，並從中汲取教訓。這些第二代的基督信徒，也就是宗徒們的門徒，多數是中產階級的人。他們是商人、教師、醫生、技工、或者在城市中的軍官。從他們的口中，上層社會的家庭才開始聽到耶穌基督，而基督教會就這樣從中層社會逐漸擴展到了上層社會。之後，某些上層社會虔誠的基督信徒意識到，天主的國不只是答覆人對來世永生的渴望；天主的國也敦促人在現世關注自己身邊貧窮的人，關懷更需要幫助的人。

　　在這人際間彼此關懷的互動下，基督教會也開始擴展到了社會低層。這情況反映在《宗徒大事錄》所描述的基督徒理想的生活團體：「凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用」（宗二 44 ）；「在他們中沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配」（宗四 34-35 ）。有些富人不願與窮人分享，就受到了最嚴厲的懲罰（參閱：宗五 1-10 ）；這也是比喻中的那位富翁所受的懲罰（參閱：路十六 23-28 ）。

　　這種有信仰的人道價值觀逐漸地成了基督徒的生活準則，他們不再局限於社會階級，也超越了世仇的糾結。「慈善撒瑪黎雅人的比喻」清楚說明了這種基督徒的新意識（參閱：路十 25-37 ）。基督徒團體間的互愛關係甚至比自然家庭的紐帶關係更為緊要：做耶穌基督的門徒必須「惱恨」自己的家人和自己的性命（參閱：路十四 26 ）。基督徒也緊跟耶穌的態度，把人道價值放在宗教的規律之上，例如：在安息日治病（路十四 1-6 ），接近稅吏及罪人（路十五 1-3 ）。對初期教會來說，若不接受罪人悔改，若不接近和關懷窮人，就無法完好地活出信仰，生活中還存在著一個巨大的空洞。這是初期教會所強調的重點。這就是理解「富翁與拉匝祿比喻」的信仰生活背景。

　　整個比喻雖然設定在永世的場景，但它卻是為了現世的人，叫他們聆聽並從中汲取生活的教訓。窮人被富人忽略和忽視，為什麽呢？因為富人的世界與窮人的世界之間「隔著一個巨大的深淵」（路十六 26 ）。在現世貧富不均和貧富不公的社會制度下，窮人與富人無法打成一片，無法互相分享世界上的利益和物資，就如比喻中所說的，連分享一點點涼水都不行。富人永遠無法注意到窮人的存在，除非他們真正地忠於他們的信仰，用心聆聽並回應梅瑟和先知們的呼籲。

　　在這個比喻中，耶穌所要強調的其實不是窮人的得救，更不是富人的受罰。耶穌也不是為了安慰在窮苦中生活的人，或者要求富人快快拿出所有的錢財來分施給窮人。耶穌是在喚醒我們，要我們不忽視窮人，也不排斥富人，卻在他們之間建立起交流的橋樑，縮短他們之間的距離，使他們能注意到彼此的存在，重視彼此的尊嚴。若我們忠於信仰，我們就不能忽視世界上的不公和不義。若我們真正相信耶穌，我們就不能忽略我們當中所有需要幫助的鄰人。相信耶穌和跟隨耶穌絕非一種純粹私人的行為，它總是具有團體的幅度。我們甚至可以正確地說，我們都必須藉著我們的信仰團體才能得救。我們是與他人一起得救的！

　　此外，我們也要努力縮短現世財富與天上財富之間的距離。現世的財富確實是天主的恩惠，而天上的財富則是天主恩寵的圓滿實現。我們切不可捨本逐末，為了現世的財富而捨棄天上的財富，反而應當讓現世的財富幫助我們更肯定、更有信心地走向天主。因此，耶穌教導我們每天都要向天主祈求：「父啊！我們的日用糧，求祢天天賜給我們」（路十一 3 ）。天主不遺棄任何人；天主願意人人都持有希望，不對現世失望，更不對永世絕望。耶穌教導我們要勇於宣揚天主的這一個仁慈的面容；祂的確喜歡仁愛勝過祭獻。

　　這主日的第一篇讀經幫助我們回應福音的呼喚。亞毛斯先知在此警告我們不要沉迷於現世的財富，不要相信它給我們的虛假保障，不要以為可以依賴它而安身立命。太過舒適安逸的生活常會令我們自我封閉；太講究生活舒適的人往往會孤立自己，不理會他人的死活。亞毛斯先知同樣在喚醒我們：我們的得救與他人的得救休戚相關；如果我們只顧自己，卻對他人漠不關心，我們必自趨喪亡。因此，讓我們汲取教訓，在天國的路上與他人同行，互相扶持，互相關懷。阿們。

～ 張德福神父～