丙年 常年期 第 14 主日

派遣工人收割莊稼

路十,1~12,17~20

福傳天國和平的工具與方法

　　以色列人民於公元前 538 年從被流放的巴比倫回到耶路撒冷，這是第二次的出谷，是再次恢復自由的時刻，宛如新以民的身份。在今天的《依撒意亞先知書》中，傳遞了天主所給予的恩典：一是歡喜；二是和平；三是歡樂。凡那些愛慕耶路撒冷的，都應同她一起快樂，因她而歡喜；為她而憂傷的，都要同她盡情的歡樂，因此從她的懷里和乳房吃奶和吸乳而得飽飫和快樂。其次，上主要在她身上廣賜和平，有如河流一般；要賜給她萬國的財富；乳兒被抱在懷中，放在膝上搖擺，受到像被母親撫慰的安慰。最後，她們的心必要歡樂，身體要健康。總之，天主要賞賜自由、平安、身心健康。

　　我們是否可以同樣地感受到這樣的歡喜、和平和歡樂？我們領洗進教做為一個基督徒，我們就是新人，新的創造，我們被邀請進入一個新的生命體系，我們彷彿也回到了新耶路撒冷，因著我們的信德，我們的新生命也擁有了天主所賜下的這些恩典，為我們的新使命就是去傳揚這新的耶路撒冷：天主的國。我們最基本傳揚福音的工具就是歡喜、和平和歡樂，擁有這些恩典，為我們很夠用。

　　這主日的福音描述非常清楚一個福傳的過程。有兩個重要訊息：一是耶穌派遣七十二門徒傳教；二是門徒們歸來復命。而耶穌派遣門徒有兩個重點：一、派遣的方式；二、對門徒們的要求。

關於派遣方式有三：

　　一、倆倆地走在耶穌面前，先到祂自己將要去的地方。我們每一個人都是被派遣的，傳揚福音不是單打獨鬥英雄式行為，更是一個不斷傳承與接續的行動。我們同是一個身體，毎個人是肢體，我們同一個信仰，所傳揚的是一個主。任何一個肢體的受傷，我們都感同身受。我們的目標一致，傳揚福音，為天主預備道路。

　　二、耶穌要他們祈禱，求莊稼的主人（天主）派遣工人來收割，因莊稼多工人少。現今俗化的世界裡，更是需要天主的福音。藉著祈禱，讓我們有力量的持續參予這個救贖工程，不只是個人，而是整個信仰團體、整個教會不斷地祈禱，因為我們需要不斷地提醒自己，天主一直與我們同在，這是天主的教會，我們回應祂的愛，去為愛服務。

　　三、這個派遣有些冒險性（好像把羔羊送入羊群）。過去長久的教會歷史證明了「殉道聖人的鮮血是信仰的種子」，我們被派遣要進入這個遠離天主的世界去傳揚福音，這是我們一生的使命，是義無反顧的往前邁進，不必害怕，反而保持著歡喜、和平和歡樂，因為天主一直與我們同在。

接著，耶穌要求祂的門徒接受派遣應有的心態與行為有四個：

　　一、不要依靠「外在的錢囊、口袋、鞋子」，而要專心（不要在路上問候人）；有時我們經常以為權勢、金錢或許多的手段，可以使我們傳福音的效果更加有效率，結果反而是相反的效果。應該減少瑣碎的事，單純而專注地尋求天主的國。

　　二、帶著平安（先祝平安）；要帶給人平安首先自己是一位平安的人。與天主同在的人是一位平安的人，耶穌已先說了，「那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上」。

　　三、隨遇而安（住在哪一家，吃喝他們所供應的）；這是一種傳福音的態度。到哪裡就成為那裡的人，接受不一樣的文化生活環境，讓不同文化及不認識天主的人，因著基督信仰豐富昇華他們的文化與生命。

　　四、醫治（城中的病人）與宣講（天國已經臨近了）。宣講天主的國本身就是一種醫治的行為，因為福音就帶給人更大的安慰與內心的解放。無論如何，他人接不接受福音，我們都要祝福。

　　傳福音的過程中，門徒們歡喜的回來復命。總之，耶穌派遣七十二門徒去傳福音，他們專注、平安的治病、宣講天國，並歡喜的回來復命，因他們已經得救了。所以傳福音是我們教會的本質，保祿宗徒一直提醒的「我不傳福音，我就有禍了」。不只是如此，還有更積極的態度，我們願意將我們自己被救贖的經驗，被天主所愛的美好，傳報給別人。

　　保祿說他只以主耶穌的十字架來誇耀，因藉著基督他把俗化的世界釘在十字架上，這外在的權勢、財富、情愛對他再沒有影響力了。他成為新受造的人，被救贖的人，因此，外在的割損或不割損都不算什麽；他懇切地祝福那些按新的生命規範而行事的人，願天主的平安和憐憫降在他們身上，也就是降在這些新以色列（基督徒）身上。保祿他的身上總是帶有耶穌的烙印，我們也應在我們日常生活中，常懷著肖似耶穌降生，宣講、治病、驅魔，以及逾越的奧跡去生活；對其他人，我們也願意基督的恩寵常與他們的心靈同在。總之，要成為一個新造的人：因十字架而誇耀，甚至帶著耶穌的烙印，充滿天主的平安和憐憫之心。

　　總之，福傳天國和平的方法，就是成為一個新受造的人，去接受派遣，意識到因著十字架上的基督，我們已經得救，要因十字架而誇耀，把耶穌烙印在生命中，而活出一個充滿平安和憐憫之心的生命。普世萬民，請向天主歡呼，並朝拜、讚美祂，因祂對我們的慈愛從不改變。

〜和小春神父〜