丙年 常年期 第 4 主日

耶穌在自己的本鄉

路四,21~30

真先知必定不被人人悅納

主內的兄弟姐妹：

　　在上個主日的禮儀慶典中，耶穌給我們傳報了極大的喜訊。當時，耶穌在納匝肋會堂中誦讀了《依撒意亞先知書》關於「上主恩慈之年」的預言後，在眾目的注視下以權威宣布說：「這段聖經，今天應驗了」 （路四 21 ）。眾人聽了，明白耶穌要履行上主恩慈的使命，所以都稱讚祂；他們也明白耶穌證實自己是受傅者默西亞，所以都很驚奇，並且深受祂的話感動（路四 22 ）。因此，我們很自然地會認為，耶穌這番動聽的話肯定會激發會堂裡的人，使他們「今天」就立刻群起響應耶穌、跟隨耶穌。我們也會認為，他們必將打破「沒有一個先知在本鄉是受歡迎的」（路四 24 ）這一個俗成定論，使耶穌成為第一個在本鄉受歡迎的先知。事實卻不盡然，先知在本鄉依舊不受歡迎，依舊不被悅納。

　　在聖經中，先知們不管在哪裡常都遭人排斥和受人迫害。忠實承行天主旨意的先知更要受許多苦、被人誣告和蔑視、被人拒絕和反對、甚至被自己本鄉的人殺害（參閱：列上十九 10 ；耶卅五 15 ；四四 4 -5 ；宗七 52 ）。耶穌清楚知道，倘若祂忠實地承行天主的旨意，祂也必會遭遇先知們相同的厄運。耶穌並不被本鄉人一時興起的稱讚沖昏腦袋，祂很清楚自己身負天主先知的重任。先知不光是說動聽的話為討人喜歡、受人悅納；先知必須忠實地傳報天主的救恩訊息。

　　耶穌本鄉的人為什麽會一時興起地稱讚耶穌呢？他們很可能誤解了耶穌的宣布，不明白「上主恩慈之年的應驗」到底意味著什麽。聖史路加告訴我們說：他們覺得耶穌的話很動聽，但也感到驚奇。他們可能認為耶穌既然是他們本鄉的先知，那麽在這上主恩慈之年，他們理當得到更​​多的特恩；只要他們款待耶穌，那麽耶穌就必定做專屬他們的默西亞，讓他們看見更大的奇蹟。他們都染上宗教情愫慣常的疾病，寧可追求奇蹟卻不願享受天主親臨的惠顧。為了看見奇蹟，他們甚至把耶穌推到山崖上，就如魔鬼把耶穌引到耶路撒冷聖殿頂上那樣，試圖強迫耶穌為他們行奇蹟（參閱：路四 9-11 ）。

　　然而，耶穌向我們明示，奇蹟並非信仰的要素；真正的宗教信仰要求我們尋求天主的臨在，讓天主親自指引我們的生活。祂使我們心胸寬大，惠及眾人；而天主的先知則必須忠實地傳報天主為普世萬民的救恩喜訊，「只按真理教授天主的道路，不顧忌任何人」（谷十二 14 ；瑪廿二 16 ）。耶穌更舉例說明，那隻顧自己本鄉人的先知不是真先知，那隻尋求自身安逸的先知也不是真先知。天主曾派遣厄里亞先知到漆冬匝爾法特的一個外邦人寡婦那裡，又派遣厄裡叟先知治癒敘利亞人納阿曼的癩病。天主對以色列人和外邦人一視同仁，不分厚薄；以色列並沒有獨占天主先知的特權。

　　耶穌本鄉的人一看出耶穌是忠實承行天主旨意的先知，不受他們掌控，不由他們支使，便對耶穌反目成仇，忿怒填胸地要置祂於死地。既然耶穌不為他們行奇蹟，那麽別人也休想獲享耶穌的奇蹟。「耶穌卻由他們中間過去，走了」（路四 30 ）。耶穌從他們中間走了。耶穌怎樣脫離他們的毒手不是福音的重點；重點是他們短淺的眼界和狹隘的心胸導致他們失去了耶穌的臨在。聖史路加藉此事蹟提醒我們要當心不正的宗教情愫，不要為了狂熱追求奇蹟而錯失了賜予我們奇蹟的源頭。的確，在這事件之後，《路加福音》就不再提及納匝肋原本在前幾章具有的重要地位；這地方似乎也被人遺忘了。人們依稀記得納匝肋，只因為「納匝肋人耶穌」的原故（路四 34 ；十八 37 ；廿四 19 ），祂被自己本鄉的人拒絕。

　　天主的真先知不但不為遭遇迫害或受到攻擊就畏縮不前，反而愈加奮發圖強。同樣，真先知即使在某個地方深受人們的愛慕和擁戴，也不能被迷惑而放棄他原本向更多人傳報天國的使命，一如耶穌在倍受眾人愛戴時所說的那樣：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我正是為這事而來的」（谷一 38 ）。

　　無論遭迫害或受愛戴，先知總得以天國的使命為重。我們在耶肋米亞先知身上也看到這一個先知使命的特質。天主在耶肋米亞還沒出離母胎之前就召叫他作萬民的先知，並派遣他去履行超過凡人力所能及的使命。天主命令耶肋米亞先知去糾正人們深受世俗專制的信念，譴責他們的懈怠，「對抗猶大的君王和首領，司祭和當地的人民」（讀經一：耶一 18 ）；而他們必要攻擊他，想盡法子將他打跨。

　　作為天主的先知，耶肋米亞明白孤軍作戰的意義，懂得革責瑪尼山園的憂悶，體會責任使命的沉重。在他的艱困中，他養成對天主的忠貞；在他的痛苦中，他學會對天主的服從。他在人們面前不畏懼，所以天主不令他在人們面前畏懼。他記得從他蒙召的那一刻起，天主就向他保證必會由始至終與他同在，佑助他，使他成為「堅城、銅牆、鐵壁」（耶一 18-19 ） ，使他在面對人們的謊言和毀謗時堅定不移。他堅信天主對自己的許諾絕不食言。然而，雖然天主向他保證成功和勝利，天主的國必要實現，但是成功屬於天主、勝利屬於天主、復仇也屬於天主（羅十二 19 ；希十 30 ）。因此，每一個天主的先知和所有忠誠跟隨耶穌的基督徒都必須謙卑地祈禱：「我主上主，祢是我的寄望，從我幼年時，祢就是我唯一的仰仗。我尚在母胎中，祢就保護我，我出世以來就仰賴祢。我的口要傳述祢的寬仁，終日不斷宣揚祢的救恩」（答唱詠：詠七一 5-6 ， 15 ）。

　　忠信和不怕艱苦地履行先知的使命固然重要，不過保祿還告訴我們這一切都要以愛為原則和基礎：「我若有先知之恩，有全備的信心，但若沒有愛，我什麽也不算。我若把我所有的財產全施捨了，捨身投火被焚；但若沒有愛，為我毫無益處」（格前十三 2-3 ）。其實，若沒有愛，先知的職務反而會成為我們跌倒的陷阱，不僅絲毫無益於自己和別人，甚至還會帶來很大的禍害。因為它會使我們自大、以自我為中心、自以為是，而且還會讓我們輕易動怒，總是計較別人的過錯。

　　愛是最大的德行，只有愛永垂不朽。即使如此，愛卻絕不是抽象的觀念和虛浮的情感，而是實際使我們得救的恩寵。愛的恩寵以天主聖父、聖子、聖神為源頭和終向。聖神將天主愛的恩寵通傳給我們，使我們藉著聖子耶穌，得以進入聖父的共融當中。因此，讓我們向天主懇切祈求愛的恩寵，使我們都能在愛內忠實履行作為天主先知的使命，向眾人宣揚天主救恩的喜訊。阿們。

～ 張德福神父～