丙年 耶穌升天節

悔改赦罪傳遍萬國

路廿四,46~53

耶穌在天父那裡

主內的兄弟姊妹：

　　普世教會在星期四慶祝耶穌升天節，但有些地方教會為了教友的方便也把這節日移到主日慶祝。很顯然地，耶穌升天並不是升到天空中去，而是升到天父那裡，「在天主的右邊」（宗七 55 ）；更確切地說，耶穌是被舉上升，被接到天父的神性內，而且祂怎樣升了天，也要怎樣降來（參閱：宗一 9-11 ）。在此的意思是，這位被接到天父神性內的耶穌，也要以天父的神性降來。這點非常重要，而且必須加以明辨。

　　人類自古就意圖擅自僭越神界，甚至以天主自居。例如：人類的原祖起初妄想「如同天主一樣知道善惡」（創三 5 ）；之後，人類的先祖又設想建筑摩天塔，直達神界，好讓自己的名堂遺留萬世，猶如天主之名（創十一 1-4 ）。當人妄想成為天主，必然自取滅亡；當人妄自尊大，必然一敗塗地。他們因此都受了天主的懲罰：前者被天主趕出樂園，必得面對痛苦和死亡（創三 23 ）；後者被天主混亂了的語言，分散到全地面，彼此不能相通（創十一 5- 9 ）。

　　耶穌的升天與人類擅自僭越神界的妄為全然不同。耶穌的升天是祂完全地被天主悅納和舉揚，因為「祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二 8-11 ）。因著耶穌的升天，人類現在可以與祂一同進入神界，以光榮天主聖父；人類也可以在祂內合而為一，在聖神內彼此共融，一同用愛的語言重新相通。不僅如此，耶穌在升天時還「舉手降福了他們」（路廿四 50-51 ），祂從此成了人類真正的福源，地上萬民都要因祂而獲得祝福（參閱：創十二 2 -3 ）。

　　我們上個主日默想和省思了「耶穌到天父那裡去」，為給我們成全祂與天父的大愛。在這個主日，我們繼續看看「耶穌在天父那裡」對我們作為基督信徒的意義。讓我們從兩個提問開始：耶穌以怎樣的身份「在天父那裡」？耶穌「在天父那裡」做什麽？這兩個提問可以引導我們理解耶穌「在天父那裡」對我們生命的特殊意義。

　　耶穌在天父那裡的身份與祂的名號直接相聯。在這主日的彌撒讀經中，我們看到幾個耶穌專屬的名號。耶穌的第一個名號是主，在天主右邊的主（讀經一：宗七 55-60 ）。這個名號回應達味的《聖詠》，被耶穌引用來指稱自己：「上主對我主起誓說：『祢坐在我右邊，等我使祢的仇敵，變作祢腳的踏板！』 」（詠一一○1 ；瑪廿二 43-44 ）。聖保祿則從另一個觀點，以耶穌的名字本身來宣認耶穌是主，他說：「天主極其舉揚基督耶穌，賜給了祂一個名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父」（斐二 9-11 ）。耶穌原本具有天主的性體，但祂卻完全地使自己空虛，取了奴僕的形體，降生成人。在天父那裡，耶穌現在又完全地與天父同等，作我們的上主。

　　耶穌的第二個名號是「『阿耳法』和『敖默加』，最先的和最後的，元始和終末」（讀經二：默廿二 13 ）。這個名號直接說明耶穌的天主性，它的意義與下一個說明耶穌人性的名號緊密相連：耶穌是「達味的根苗和後裔」（ 16 節）。這兩個相連的名號向我們說明耶穌真實的身份：祂是真天主也是真人。耶穌真天主和真人的身份是救恩的身份，而這救恩的身份又更清楚地表明在耶穌的另一個名號上：耶穌是「明亮的晨星」（ 16 節）。其實，耶穌的名字本身就已經是救恩，在希伯來文的字意上「耶穌」就是救恩。那麽，耶穌帶給我們的救恩是怎樣的救恩呢？這是一個如晨星般的救恩，也就是充滿希望和光明的救恩。聖史若望在福音中已經告訴我們說，耶穌是「那普照每人的真光」（若一 9 ）；而在《默示錄》若望又說，耶穌也是新耶路撒冷城的光，永恆救恩的光：「那城不需要太陽和月亮光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。萬民都要藉著她的光行走」（默廿一 23 ）。

　　另一個提問，耶穌「在天父那裡」做什麽？耶穌在天父那裡不斷地光照我們生命的行程，賜給我們救恩。這是一個積極為我們辯護和護慰我們的救恩。耶穌鞏固我們的信德說：「為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚在獄中，押送到君王及總督前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」（路廿一 12-15 ）。基督信徒的苦難是一個作證的機會，在天主右邊的耶穌會親自為我們辯護，作我們的護慰者。耶穌甚至要為我們的罪過辯護，以救贖我們。若望就這麽說了：「我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡有正義的耶穌基督作護慰者。祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過」（若壹二 1-2 ）。耶穌不僅自己要作我們的護慰者，而且為了確保我們能肯定地獲得救恩，祂還要賜給我們另一個護慰者，就是聖神。耶穌說：「我也要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在」（若十四 16 ）。

　　耶穌「在天父那裡」對我們的生命又有什麽特殊的意義呢？我們上個主日說過，耶穌「到天父那裡去」是去到天主完全的愛和共融中，去到天主的完整和圓滿中。現在，耶穌「在天父那裡」就能以祂真天主和真人的身份，讓我們所有人在現世中就開始參與天主的愛和共融，投入天主的完整和圓滿。這也就是說，因著耶穌在天父那裡與天主同在，我們在現世的日常生活中就已經能​​夠與天主同在，真實地品嚐到天主，開始過個確實有救恩的生命。

　　在這主日的福音中，耶穌更向天父為門徒們祈求說：「我在他們內，祢在我內，使他們完全合而為一，好使祢對我的愛存在他們內，我也在他們內」（若十七 23 ， 26 ）。基督信徒的合一是一個見證的標記，不但本身就具有真實的意義，同時更向人展示源自和趨向天主聖三的共融。倘若基督信徒破壞這合一，就是在作信仰的反見證。因此，我們要祈求天主別讓我們相反合一，卻要促進合一，以我們生活的信仰來見證「耶穌在天父那裡」圓滿的共融和愛。阿們。

～ 張德福神父～