丙年 四旬期 聖枝遊行

奉主而來應受讚頌

路十九,28~40

丙年 聖枝主日

耶穌基督受難史

路廿二,14~廿三,56

救恩苦難的一整天

主內的兄弟姊妹：

　　今天我們與救主耶穌共度祂在世生活的最後一天，從周四晚到週五晚。這是救恩苦難的一整天，我們默想《路加福音》所記述的基督受難史（路廿二 14～廿三 56 ），身歷其境地參與其中。耶穌在周四晚上與我們共進最後一次逾越節晚餐，以自己的身體作為祭獻，傾流自己的血。之後，祂來到橄欖山園祈禱，面對即將經歷的苦難，極度恐慌，汗如血滴。半夜，祂在猶達斯的出賣下被捕。天一亮，祂先被帶到猶太人的公議會受審，然後再交由比拉多判以死刑。上午十點，祂走上苦路；下午三點死在十字架上；最後於下午五點被安葬在墓穴裡，進入了祂的安息日。耶穌到這天已完成了一切再創造的工程，就在這第七天的安息日安息（參閱：創二 2-3 ）。

　　耶穌基督的受難史實在感人心脾。祂一生傳善行善竟落得如此悲慘結局！既是天主子，祂為何如此使自己空虛，取了奴僕的形體？為何祂要如此貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上？我們必須把這受難史視為天賜恩寵並予以接納，才能體會個中的信仰訊息：「基督照經上記載的，為我們的罪死了」（格前十五 3 ）。這訊息是我們得救的福音！

　　這福音訊息同時也是一個呼籲，要我們捫心自問：「我是否有足夠的勇氣、信德和毅力背負十字架，跟在耶穌後面走？」的確，害怕的誘惑很大，連伯多祿也因害怕而否認耶穌；因此耶穌事先已囑咐我們「應該祈禱，免得陷於誘感」（路廿二 40 ）。害怕也會使我們憂悶，並因憂悶而「睡著」，因此耶穌總是前來喚醒我們：「你們怎麽睡覺呢？起來祈禱罷！免得陷於誘感」（ 46 節）。

　　耶穌要我們醒悟祈禱，以祈禱同祂作伴。至於這一整天救恩的苦杯，祂必須自己喝；因為只有祂自己是救恩，是我們得救的救恩。在這黑暗權勢得逞的時候（路廿二 53 ），耶穌比任何時候更孤獨一人。祂之前總是引領事件的發生，現在祂卻接受事件的引領。祂洞察入微，堅決拒絕使用暴力；祂寬宏大量地對待攻擊祂的人，仁慈地註視否認了祂的伯多祿。耶穌仁慈的注視讓伯多祿也讓我們明白，我們不只是尋求救恩，有時更是被帶上救恩的路，一如復活耶穌向伯多祿證實的：「『你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願去的地方去。』耶穌說這話，是指伯多祿將以怎樣的死，去光榮天主。」（若廿一 18-19 ）

　　《路加福音》記述耶穌在十字架上說了三句話：祈求天父寬赦那些殺害祂的人（廿二 34 ）；許諾與右盜一同在樂園裡（ 43 節）；把自己的靈魂交在天父手中（ 46 節）。耶穌在生命的最後一刻仍完全信賴天父，確信天父必定會俯聽祂的祈禱。在整個苦難行程中，直到生命的最後一刻，耶穌仍不停傳善和行善，以完成天主在祂身上所開始的工程：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」（路四 18-19 ）

　　今天是耶穌的苦難主日，給我們顯示了基督十字架的邏輯：祂在人的憎恨下死亡，為的是使人能在祂的愛內獲得新生。我們透過苦難主日的隆重禮儀走入聖週，而聖週的高峰正是周四晚至主日清晨的逾越節三日慶典。我們當然不可忽視聖週一至週三的禮儀；這三天其實是苦難主日的延伸，也是為預備主受難的聖週五，耶穌「離開此世回歸天父的時辰」（若十三 1 ）。

　　為叫我們明白苦難主日的確切意義，禮儀的慶祝以「聖枝主日」稱之，以耶穌的凱旋和光榮開始。在史實的順序上，耶穌也的確是在光榮中，在人們歡欣的頌揚聲中，先凱旋地進入耶路撒冷城。然而，耶穌卻告訴我們，這榮進耶路撒冷城是逾越的門，是祂榮進天上耶路撒冷城的預象。因此，禮儀的慶祝不是要我們回頭看，而是向前走，明認我們生命的目標——天上的耶路撒冷。

　　耶穌基督受難史是一部福音，向我們宣布耶穌為眾人賺取的救恩。祂為我們交付了自己的性命，完整地顯示了天主對人的大愛，因而天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，超越其它所有的名字。萬物一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜。我們懷著感恩之心慶祝祂的名字，公開宣認耶穌基督是主，以光榮天主聖父（讀經二：斐二 6-11 ）。阿們。

～ 張德福神父～