聖體聖事
聖 體 聖 事
壹、聖體聖事的意義
一、聖體是什麼？
聖體是主耶穌親定的聖事，用祂無限的智慧和全能，把麥麵餅和葡萄酒成為祂的體和血，作為祭獻天主的大禮。聖體聖事是養育人靈的食糧和永遠同人結合在一起的標記，為此主耶穌的天主性、人性、靈魂、肉身、寶血，確實完全在餅酒形內隱藏著。
二、領聖體的益處？
善領聖體與耶穌結合為一，為靈魂的生命增聖寵加聖佑，預嚐天國永生。在肉身方面，助人克制私慾偏情，順從真理，在末日肉身還要復活，再與靈魂相結合，共同進入天國，與天主聖三共享永福。
三、聖體聖事是感恩祭典的高峰？
救主基督在祂被交付的最後晚餐中，建立了聖體聖事。為把祂在十字架上的祭祀，在世永久傳遞下去，直到祂再來的那一天，祂將此聖事託付於祂的教會並傳遞下去，為紀念祂的死亡和復活。所以感恩祭是慈愛的聖事、合一的標記、愛德的聯繫、踰越的筵席，信友藉此聖事與基督結合，肉身靈魂充滿天主的救恩。
四、耶穌為什麼建立聖體聖事？
- 為作人祭獻天主的大禮：感恩祭典（彌撒）。
- 為作養活肉身與靈魂的神糧，永遠與人結合在一起。
五、聖體聖事的各種名稱？
- 感恩聖祭：因為耶穌建立聖體時，曾拿起餅來舉目向天感謝。又因紀念救主基督的苦難和復活。教會信友們遂稱聖體聖事為感恩聖祭。
- 主的最後晚餐：因為耶穌立聖體聖事，是在同宗徒們吃踰越節晚餐時，初期教會的信友們遂稱聖體聖事為主的最後晚餐。
- 擘餅禮：耶穌建立聖體聖事時，曾拿起餅來，感謝了，擘開，遞給宗徒們。耶穌復活後顯現給門徒們時，他們即由擘餅禮認出是耶穌來。為此教會初期的信友們遂稱為擘餅禮。
- 至聖聖事：因為聖體聖事是最尊貴的，是聖事中的聖事。指在聖體櫃中的聖體為至聖聖事。
- 彌撒：彌撒是拉丁語「接受派遣」的譯音。表示天父派遣聖子耶穌降世成人代人贖罪，以祭祀天父之意。現今在主日感恩祭典的禮成式為：派遣信友，往普天下宣傳福音之意。
貳、聖體聖事的聖經記載
一、耶穌建立聖體聖事
踰越節到了，耶穌知道祂離世歸天的時辰到了。祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。為此祂派遣伯多祿和若望說：「你們去為我們預備要吃的踰越節晚餐吧！」他們就去預備了。到了時候，耶穌就同宗徒們入席，對他們說：「我是多麼渴望在我受難前同你們吃這一次踰越節晚餐！」祂遂拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃吧！這就是我的身體，將為你們而犧牲。你們應行此禮，為紀念我。」然後又拿起杯來。祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪惡。你們要這樣作，為紀念我。」（路廿二 17-20 ；瑪廿六 26-28 ；格前十一 23-25 ）。
耶穌同宗徒門慶祝踰越節吃最後晚餐，立聖體聖事，他給猶太人的踰越節賦予一層新意義，就是藉祂的死亡和復活回歸天父那裡去的新踰越奧蹟。耶穌又命祂的宗徒們也這樣作，舉行此禮，直到祂再來，並立了新約的司祭職。
二、聖體是養活人靈的生命食糧
按聖若望福音的記載，主耶穌用五餅二魚飽飫五千人後，祂藉機向聽眾講起聖體的道理，祂說：「我實實在在告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內便沒有生命。誰吃我的肉，喝我的血，必得永生，在末日我要叫他復活。因為我的肉是真實食糧，我的血是真實的飲料。誰吃我的肉，喝我的血，他便住在我內，我也住在他內。」（若六 53-56 ）。
耶穌建立聖體聖事，是為養活人的靈魂與生命，作人靈魂的食糧。由此可見，領聖體為人的靈魂及生命是何等重要，是不可或缺的天上神糧。凡已開明悟的男女教友，都該領聖體，養育自己的靈魂，豐富信仰生活。
參、聖體聖事的奧蹟
一、餅酒如何變成耶穌的體血？
- 耶穌拿起麥麵餅說：這就是我的身體。麥麵餅立刻就變成祂的聖體。耶穌拿起一杯葡萄酒來說：這就是我的血。葡萄酒立刻就變成祂的血。這事我們無法做到，但為耶穌卻毫無困難，因為祂是全能的天主。祂能從虛無中造成了宇宙萬有，祂有能力輕而易舉地把餅酒變成祂的體血，使信友分享祂的實質生命。
- 麥麵餅和葡萄酒變成耶穌的體血後，餅酒的實質就消失了，卻由耶穌體血的實質所替代，隱藏在餅形酒形內；這種變化在哲學上稱為「質變」。耶穌體血的實質隱藏在麵酒形內，為叫人領聖體時感到與基督相結合。
- 成聖體聖血後，餅形和酒形內都有耶穌的全體，因為耶穌的體和血彼此不分離，就如我們的體和血不能分離一樣。所以領聖體領的是耶穌的全身，領聖血領的亦是耶穌的全體。
二、耶穌如何把他的體和血給我們吃喝呢？
耶穌建立了聖體聖事，用祂天主的全能，把麥麵餅變成祂的體，把葡萄酒變成祂的血，供人分食。當信友領聖體聖血時是按人自然吃喝的方式，吃的是麵餅形，喝的是葡萄酒形，但實際上分食的卻是耶穌的實質體，喝的是耶穌的實質血，滋養人的靈魂與生命，是人的靈魂神糧，達到耶穌永不與人分離的願望。
三、聖多瑪斯聖體頌
1264 年教宗烏爾班四世（ Urbanus IV ）以一封通諭將聖體聖事的奧蹟提升到教會節日的層級。並由教會著名的神學家聖多瑪斯（ 1225-1274 ）執筆，撰述聖體聖事的偉大奧蹟，供世人體悟，並激發信友明瞭耶穌建立聖體聖事的深情大愛。
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熙雍！請吟詠歌唱，讚頌人類的救主，我們的領袖和善牧。
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請盡所能，歌頌歡呼，稱揚讚不勝讚的救主，因為言語有限，何能勝讚。
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耶穌基督的聖體，是給人生命的活糧，是今天特別歌頌的主題。
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基督在最後晚餐的席上，把餅酒給十二宗徒分享，這正是那同一的活糧。
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請用雄壯嘹亮的歌聲，唱出你愉快的心情，向救主歡呼歌詠。
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因為我們今天所慶祝的，是一個偉大的節日，紀念耶穌建立了聖體聖事。
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今天舉行的是新王的聖宴，新逾越節的羔羊，取代了舊約的祭獻。
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新約的祭祀，代替了舊禮，真實的犧牲，取消了預像，光明驅走了黑暗，帶來了新希望。
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基督舉行了最後晚宴，命我們重複舉行，不可間斷，作為對祂的永久紀念。
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我們遵從祂的命令：祝聖酒餅，作為贖罪的犧牲。
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麥麵餅成為聖體，葡萄酒成為聖血，這是我們堅信的真理。
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理智不能瞭解，肉眼不能覺察，這原是超越感覺的事跡，惟有活潑的信德，才能堅信不疑。
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餅形酒形只是標記，並非實體，餅酒形內，隱藏著偉大的奧跡。
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基督的聖體作為食品，基督的聖血作為飲料，餅酒形內都有基督的全身。
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或領聖體，或領聖血，所領的基督完整無缺，不受撕裂或分割。
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一個人領或千萬人領，每人所領的完全相等，基督供人分食，卻永保完整。
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善人領或惡人領，所領的天糧雖然相同，所得的效果卻截然不同。
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善人獲得生命，惡人招致喪亡，所領的雖是同一神糧，結局卻完全不一樣。
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不可懷疑，應當牢記：祭品雖然可以剖分，每分都是耶穌全身。
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餅形酒形隨意分，分的只是餅酒外形，基督聖體毫無增損。
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請看天使的食糧，成為遊子的神糧；天主子女的食物，不可投給狗嚐。
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依撒格充作犧牲，逾越節宰殺羔羊，曠野中瑪納自天降，都是聖體奧跡的預像。
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耶穌，祢是真糧，祢是善牧，求祢憐憫，求祢照顧，使我們同登天鄉，永享真福。
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祢既全能，而又全知，我們的塵世生活，轉瞬即逝，祢以聖體滋養我們，如育赤子。
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求祢賜我們伴同諸聖，齊聚天國，與祢同席，永遠不再分離。阿們。阿肋路亞！
耶穌說：「我是自天上降下來的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要活著，直到永遠。」（若六 51-52 ）
肆、如何準備善領聖體
一、該怎樣預備領聖體？
凡是於天主教會內領洗之信友應參與主日彌撒，善領聖體。有靈魂和肉身兩方面的預備：領聖體前要發信望愛三德，領聖體後，要用些許時間與耶穌談心、感謝聖體。
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靈魂方面的預備：靈魂上該有天主的寵愛，沒有大罪，若不幸犯了大罪，先該辦妥當告解，獲得罪赦。如不辦告解，只發痛悔是不夠的。若帶著大罪領聖體，是犯冒領聖體，侮辱耶穌的重罪。聖保祿宗徒曾勸勉格林多教友，慎防冒領聖體之罪。他說：「無論誰若不相稱的吃主的餅喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可吃這餅喝這杯。」（格前十一 26-29 ）。
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肉身方面的預備：要守空心齋，亦稱聖體齋，即於領聖體前一個小時，除清水外，不得進用任何固體食物及任何飲料，以示恭敬。但面臨死亡危險的教友，或患重病必須服藥的教友，可以免守空心齋。
二、教友能天天領聖體嗎？
只要靈魂上沒有大罪，意向純正，可以天天領聖體。按教會的規定，教友每天能領聖體一次。但在聖誕夜或復活節前夕領聖體後，到聖誕節當天及復活節當天，亦可再領聖體一次。此外，凡領過聖體的教友，若同一天內又去參與修士晉鐸或修女發願典禮彌撒者，亦可再領聖體，為新晉鐸者或發願者祈禱。
