1-6-3 天地萬物的創造者

一、是誰創造了世界？

　　全是靠天主。祂超越時間與空間，從無中創造了世界，使一切成形。所有存在事物都依賴天主，世界萬物它之所以仍舊存在，是因為天主願意如此。﹝天主教教理290-292，316﹞
　　世界的創造，可說是三位一體的天主「同心協力」的成果。聖父是全能者及創造者。聖子是世界的中心與意義：「一切都是藉著祂，並且是祂而受造的」（哥1:16）。只有當我們認識基督，了解這世界朝著天主的真、善、美、聖此一標前進，我們才會明白世界為何存在。聖神則將一切團結在一起，祂是「賦予生命者」（若6:63）。

二、為什麼天主要創造這世界？

　　「世界的受造是為了天主的光榮。」（梵蒂岡第一次大公會議）﹝天主教教理293-294，319﹞

　　創造是因為愛，再沒有別的理由。在愛中，天主的尊貴與光榮得以彰顯。因此，讚美天主，指的不是誇讚這位造物者。畢竟人並不是整個創造工程的旁觀者。對人來說，「讚美天主」應該是與所有受造物，一起對自身的存在心懷感謝地承認贊同。

三、世界是隨機而成的嗎？

　　不是。天主才是世界的來源，而不是運氣。不論是起源還是內在的秩序與目的，世界都不是「漫無目標」的因素造成的。﹝天主教教理295-301，317-318，320﹞

　　基督徒相信在祂的創造中，就可以看出天主的手筆。對那些認為整個世界是隨機、無意義、無目標的過程的科學家，教宗若望保祿二世在1985年答覆說：「既然整個宇宙的組成因子有如此複雜的結構，它的生命具有如此奇妙的意涵，說這些全憑偶然，就等於放棄尋找世界為何以此面貌展現的解釋。事實上，這就等於承認沒有原因，卻有結果一樣。這根本是放棄了人的理性，這是拒絕去思考、去找出解決問題的答案。」

四、自然律和自然體系也都來自天主嗎？

　　是的。自然界的定律與體系也是天主創造的一部分。﹝天主教教理339，346，354﹞

　　人不是生來完全空白的。他也是由天主在創造時置入的秩序與自然律中形成。基督徒不會說「只要我喜歡，什麼都可以做」。他知道若違反了自然律，以不合事物內在秩序的方式利用它們，想要表現得比造他的天主還聰明，他只會傷害自己、破壞環境。當人想要從頭到腳掌控自己時，只是自不量力。

五、相信進化論的人也可以相信有一個造物主嗎？

　　是的。雖然信仰屬於另一種知識，但它也對各種科學的發現和假設保持開放。﹝天主教教理282-289﹞

　　神學不具備科學的效力，自然科學也不具備神學的效力。自然科學不該武斷地排除創造本身是一種具有目的的進程﹔反之，信仰也不能斷言自然界發展的過程中有哪些變化。基督徒可以接受進化論作為某種有益的解釋模式，只要他不落入進化主義(evolutionism）的異端，就是說人只是生物進化隨機發展的後果。

　　進化預設了某種可以發展的事物存在，但並沒有說這個「事物」從哪裡來。再者，存有、本質、尊嚴、使命、意義、世界與人存在的理由，都不可能以生物學解釋。雖然「進化主義」越了界，但「神創論」（creationism）也從不同角度犯了同樣毛病。神創論者天真地把聖經內容按字面解讀（比方說，引用《創世紀》第一章天主六天的工程來計算地球年齡）。

六、有了科學還相信造物主，不是很多餘嗎？

　　不。「天主創造了世界」這句話，並非過時的科學陳述。這是神學的（theo-logical）敘述，就是關於萬物之神聖的意義（theos＝神，logos＝意義）與起源的敘述。﹝天主教教理282-289﹞

　　創世的敘述不是對世界起源的科學解釋。「天主創造了世界」是一個神學的敘述，談的是世界與天主的關係。天主使世界形成，祂支持著這世界，並且要使它臻於完善。受造（being created）是萬物之內不變的本性，也是關於它們最基本的真理。

七、為何《創世紀》描寫創造是「六天的工程」？

　　象徵性的一個工作週，在最後一日的安息中達於高峰（創一1～二3），這說明了創造本身是多麼美好、多麼睿智的安排。﹝天主教教理337-342﹞

　　從「六天的工程」這一象徵的運用，我們可以推論出一些重要的原則：

1. 沒有任何存在不是造物主使之成形。
2. 一切存在都有其美好之處。
3. 變壞的事物仍有良善的本心。
4. 受造物彼此相連、彼此依賴。
5. 創造內的秩序與和諧反映出天主卓越的美善。
6. 創造之內具有多重的層次：人高於動物、動物高於植物、植物高於無生物。
7. 整個創造正走向最終的偉大慶祝，即基督帶領世界回歸天家，天主成為所有人的一切。

八、為什麼天主在第七天休息了？

　　天主停下祂的工作休息，正是指向創造的完成，這是光靠人類力量所不能及的。﹝天主教教理349﹞

　　雖然人也工作，是造物主的小助手（創二15），但單憑他的勞力無法救贖這世界。整個受造的目標是透過白白給予我們的禮物，也就是救恩，走向「新天新地」（依六五17）。週日的休息，也可以說是天堂安息的預嘗，它遠遠勝過預備我們走向那安息之前的工作。

詞語定義

• 進化（EVOLUTION，出自拉丁文evolutio＝展開、發展）生物體經過千百萬年而成長為最終的型態。從基督徒的觀點來看，進化也可以說是天主在自然過程中持續的創造。
• 神創論（CREATIONISM，出自拉丁文creatio＝造成、形成）天主自己直接一次創造了整個世界的理論，把《創世紀》當成是一字不差的見證敘述。
• 《創世紀》（GENESIS，希臘文意為起源、起始）聖經的第一部書，描述世界與人類的創造，以及其他事。

佳言摘錄

• 「的確，你愛一切所有，不恨你所造的；如果祢憎恨什麼，祢必不會造它。」－智十一25
• 「耶穌基督是萬物的中心與基礎，不認識基督的，就對世界和自己一無所知。」－巴斯噶（1623-1662）
• 「我們不是隨便的、無意義進化下的產物。我們每一個都是天主思想下的結晶。我們每一個人都是祂想要的，每一個人都是祂愛的，每個人都是必要的。」－教宗本篤十六世2005年4月24日
• 「只要細心觀察，熟悉宇宙體系那從天主上智而來的宏偉秩序，有誰會不讚嘆這位全能的設計師呢？」－哥白尼（Nicholas Copernicus，1473-1543，自然學家與天文學家）
• 「天主的光榮就是完全活出的人性，更進一步說，人的生命就是天主的願景。」－聖宜仁（135-202）