聖 秩 聖 事

一、聖秩聖事是什麼？

　　聖秩是救主基督所立的聖事，藉此聖事主基督把祂的傳教任務託付於宗徒們和他們的繼承人，使他們在祂所立的教會裡繼續執行任務，直到世界的終結。為幫助宗徒們和他們的繼承人能善盡任務，基督授予他們訓導、聖化及治理三種神權。

1. 訓導：即教授天主教義之權；

2. 聖化：即施行耶穌所立之各種聖事、淨化聖化人靈之權；

3. 治理：即管理教會的人事及教務行政之權。又賦予他們聖寵，協助他們善盡各項教會職務。

二、聖秩聖事有什麼效果？

1. 不滅的神印：聖秩聖事使人肖似基督，成為祂的工具，為祂的教會服務。藉領聖秩者在司祭、先知、君王的三重任務上，成為教會元首－基督的代表。因此領受聖秩聖事者，在心靈上有著不滅的神印。誠如聖洗聖事和堅振聖事一樣，使人永久參與基督的救世任務。
2. 聖神的恩寵：聖秩聖事所賦予的聖神恩寵，使領聖事者像似基督司祭、師傅和牧人。

• 聖秩聖事賦予主教聖神的恩寵，使他勇敢明智的領導教會、保護教會，猶如父親和牧人，熱愛眾人不求報酬，且愛護窮人、病人和需要的人。聖神恩寵使主教向眾人宣揚福音，成為羊群的模範並聖化他們；在聖體聖事中與基督司祭的犧牲合而為一，不怕為自己的羊群犧牲生命。

• 聖秩聖事賦予神父聖神的恩寵，使他堪當在祭台舉行彌撒聖祭，向人宣揚福音，為人授洗，使人成為天主的子民。

• 聖秩聖事賦予執事聖神的恩寵，使他在禮儀上，恆心有毅力的宣揚天主聖言，執行愛德工作，與主教和神父們共同合作，為天主的子民服務。

一、主耶穌將成聖體聖血及舉行彌撒祭祀之神權，授予門徒們。

　　吾主耶穌於受難前夕最後晚餐時，拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給門徒說：「你們拿去吃吧！這就是我的身體，為你們而捨棄的，你們應行此禮，為紀念我。」然後又拿起杯來，祝謝了，遞給門徒說：「你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪惡。你們應這樣作，為紀念我。」（路廿二 17-20 ；瑪廿六 26-28 ；格前十一 23-25 ）。

二、主耶穌將赦罪權柄授予宗徒們。

　　主耶穌於復活那天晚上顯現給宗徒們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的罪，就給誰存留。」（若廿 21-23 ）。

三、主耶穌囑咐門徒訓導萬民、引人歸主，賦予授洗之權，使人得享救恩。

　　耶穌於升天前對門徒們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們我所吩咐你們的一切。我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八 18-20 ）。

一、聖秩聖事的級別與職別為何？

　　天主教會在禮儀上、在訓導上都表示聖秩有三級：即主教職、神父職和執事職；聖秩職務又分二職：即『基督司祭職』與『教會服務職』。

• 基督司祭職：有主教職和神父職，亦稱司鐸。

• 教會服務職：執事職。是為協助主教和神父，並為教會服務。

二、教區主教與總主教、宗主教及樞機主教有什麼不同？

　　各主教們論神權，他們之間並沒有什麼不同，他們所領受的聖秩神權是一樣的，只是有榮銜的差別：

• 教區主教：意謂「正權主教」，是受教宗任命，管理所委託的教區。藉訓導、聖化和治理三權，協同助手神父們牧養天主子民，是地方教會最高的領導者。

• 總主教：在天主教拉丁禮是一個教省的首席主教，他在地方教會舉行教省會議前，由他作召集人，在會議中作主席。

• 宗主教：在天主教東方禮中，按地區和語言分為許多禮儀，每一個禮儀中的首席主教，稱為宗主教。負責召集該禮儀之教務會議，主持會議，以求教務之推行。

• 樞機主教：是教宗在普世各國天主教會中，選拔一些為教會有貢獻之主教或總主教，任命他們為樞機主教，並作教宗之顧問，在新教宗選舉中享有選舉投票權。

三、祝聖主教職的意義為何？

　　按教會聖傳的證明，在教會裡所執行的各種神職中，從教會初期，主教職就是圓滿的聖秩職，可追溯到宗徒們時代：基督為使宗徒們能完成所託付的使命，遂派遣了聖 神降臨到他們身上，賦予他們神職的全權，即授予宗徒們訓導、聖化和治理三權。宗徒們藉覆手禮將此聖神的恩寵和神權傳授與他們的繼承人，即主教們和主教們的 助手－神父們。這樣「從宗徒傳下來的教會」，一直相傳到今日。

1. 主教們藉覆手禮和祝聖經文領受基督導師、司祭和司牧之職，並代表基督執行這些職權在他所任職的地方教會。同時也和其它地方教會的主教們，在羅馬教宗的領導下，負有共同關懷地方教會之任務。

2. 在教會相傳的慣例中，普世各地的主教們因共融而形成的團體性，顯示的非常清楚。為祝聖一位新主教，需要其他主教們的參與，也要羅馬主教－教宗的同意和批准；因為教宗在整個教會中，是各地方教會共融的最高聯繫、合一的標記。

四、祝聖司鐸職的意義為何？

1. 神父亦稱司鐸，是主教的得力助手，由教區主教授予聖秩神權，委派他在自己的教區內管理某一堂區。神父代表主教向該堂區的教友們執行訓導、聖化、行聖事等牧靈任務，並向教外人傳揚基督福音，引導他們歸信救主基督，為他們授洗，輔導他們善度信仰生活，認識救恩。

2. 神父另一職責是為教友們做牧靈工作，比如舉行彌撒聖祭成聖體聖血，領導教友們敬愛天主；為教友們行和好聖事，幫助他們悔改，為他們赦罪；或為病重者傅油或幫助病危者預備善終，以減輕他們的身心痛苦；或為男女教友主持婚配彌撒，或為已故教友祈禱、舉行殯葬彌撒...等。

3. 神父的司祭職沒有授聖秩之神權，即不能將自己的神權授予他人，因為這是教區主教的神權。此外在付堅振的神權上亦有限制，只有在病人傅油聖事中神父可為病人付堅振，或在為成年望教者付洗後，亦立刻為他付堅振。其它時候則由教區主教為教友付堅振聖事。

五、祝聖執事職的意義為何？

　　執事並非司祭職，而是服務職。由主教行覆手禮授予受過適當訓練的男教友成為執事。執事的任務是在彌撒中幫助主教神父們送聖體、講道、付洗、證婚及主持喪葬禮儀等職務。

一、誰能授付聖秩聖事？

　　基督揀選了宗徒，把祂的傳教任務和權柄託付給他們。耶穌升天後，仍常照顧保護祂的教會，讓宗徒們和他們的繼承人－主教們領導祂的教會、直到永遠。因為耶穌升天前向宗徒們說：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」所以有權付聖秩聖事的人是宗徒的繼承人－主教們。

二、誰能領受聖秩聖事？

　　領受聖秩聖事者須具備下列條件，經主教核准後，即可領受司鐸聖秩。

1. 須是領過聖洗和堅振聖事的熱心男教友。因為主耶穌選擇了男性作宗徒，形成了傳承下來的十二宗徒團。所以，聖教會根據基督的選擇和傳承，規定了領受聖秩者必須為男性。
2. 確有聖召：凡意識到自己被主耶穌召叫盡此職務者，應將自己的願望告知教會，由教會裁量及培育，因為只有教會擁有准許人領聖秩的權利和義務。也只有蒙主揀選的人，才能領受聖秩聖事
3. 沒有教會法典所規定的障礙。
4. 在修院受過品德與信仰生活的培育及六年的神學哲學研讀。
5. 應年滿二十五歲。
6. 自願終身守貞不婚。

三、領受聖秩聖事的禮儀為何？

　　主教、神父、執事的祝聖，由於為教會體制非常重要，教友們該踴躍參加禮儀並為他們祈禱。禮儀中關於行覆手禮和傅油禮，是來自天主上智的安排，可溯源至舊約時代。當梅瑟逝世前，天主曾命令梅瑟，當著大司祭及全會眾之面為若蘇厄行覆手禮，將領導以色列子民之全權授予若蘇厄，接替梅瑟之位。（戶廿七 18-22 ）。

　　關於行覆手禮和傅油禮，以色列子民的歷代先知、司祭和國王，偕以此聖神的印記作為任命及授權之證明。為此祝聖禮儀應在主教座堂隆重舉行。其基本禮典有二：

1. 授聖秩的主教在領聖秩者頭上行覆手禮，同時口誦祝聖經文，呼求天主傾注聖神和祂的特恩到領聖秩者的心靈中，使他能善盡所肩負的任務。

2. 為祝聖主教和神父還要舉行傅油禮，象徵天主聖神降臨到他們身上，聖神的恩寵滋潤他們的心靈，使他們在所肩負的職務上勝任愉快。

• 為祝聖主教有交付福音經本、戒指、主教高帽和牧杖，象徵他宣講天主聖言、忠於基督的教會和牧放羊群之使命。

• 為祝聖神父有交付聖爵和聖盤，象徵他為天主的子民有奉獻彌撒聖祭之權。

• 為祝聖執事有交付福音經本，象徵他接受了宣揚基督福音之權。除這些典禮外，尚有其它附帶禮儀，比如推薦領聖秩者，主教向領聖秩者問話，主教講道、頌念聖人禱文等。

一、司鐸終身守貞不婚源自何時？

1. 教會規定神父應終身守貞不婚，源自公元四百年左右，由天主教拉丁禮教會所規定。因為神父守貞不婚，無家室之累，才能全心奉獻於主，善盡神父的職務。誠如聖保祿宗徒所說：「沒有結婚的人，顧慮主的利益，努力使主喜悅。結婚的人，顧慮世上的利益，努力使妻子喜悅，他的心就分散了。」（格前七 32-35 ）。

2. 若男教友願意獻身領受神父聖秩者，必須完全出於自己的心願，沒有受任何強迫，沒有半點勉強，必須經再三考慮後，甘願為愛主愛人，作此奉獻。經教區主教認為他合格後，才授予神父聖秩。

3. 除個人自願及教會核准外，還需要有天主召叫他善盡此職務的恩寵，教會稱此召叫為聖召。這個召叫確實來自天主。當主耶穌講解婚姻與貞潔時，門徒們說：「人和妻子的關係是如此，倒不如不娶。」耶穌說：「這話不是人人能領悟的，惟有蒙受恩賜的人才能領悟。」（瑪十九 10-11 ）。蒙受恩賜的人，就是蒙天主召叫為教會服務的人；只有他們才能領悟：為主獻身的真諦、答覆召叫。

二、為何修士、修女不領受聖秩神權？

　　修士、修女不是教會的神職人員。教會裡的各男女修會，是由他們的會祖（修會創始人），按著教會的需要成立，從事教育工作、慈善工作、社會工作...等，在這些工作上他們不需要行聖事，自然也不需要領聖秩。但他們卻按修會規定宣發神貧、守貞、服從三聖願，在教會及修會領導下，獻身為主、聖化自己、善盡職務。

三、自已的兒女有聖召、父母該怎麼辦？

　　父母該感到光榮、感謝天主，同時本著奉獻的精神，陪伴他們勇敢地追隨聖召、給予支持和鼓勵，絕不該直接反對或間接阻擋。兒女接受聖召、答覆召叫並獻身於教會從事榮主益人工作，並不等於失去了他們或不能為自己養老送終，這是錯誤的想法。事實上有許多做神父修女的兒女，倒負起照顧年老父母，服侍生病住院的父母，為父母送終的責任。這樣的例子屢見不鮮。